गांधी के असहयोग आंदोलन पर दार्शनिक दृष्टि से विचार कीजिये। (125 Words) [UPPSC 2019]
a. अब्राहम लिंकन का उद्धरण “किसी भी बात को स्वीकार करने या अस्वीकार करने का निर्धारण करने में सही नियम यह नहीं है कि उसमें कोई बुराई है या नहीं; बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है। ऐसे बहुत कम विषय होते हैं जो पूरी तरह बुरे या अच्छे होते हैं। लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित,Read more
a. अब्राहम लिंकन का उद्धरण
“किसी भी बात को स्वीकार करने या अस्वीकार करने का निर्धारण करने में सही नियम यह नहीं है कि उसमें कोई बुराई है या नहीं; बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है। ऐसे बहुत कम विषय होते हैं जो पूरी तरह बुरे या अच्छे होते हैं। लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, अच्छाई और बुराई दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं; ताकि इन दोनों के बीच प्रधानता के बारे में हमारे सर्वोत्तम निर्णय की आवश्यकता हमेशा बनी रहती है।”
वर्तमान संदर्भ में, लिंकन का उद्धरण यह दर्शाता है कि अधिकांश सरकारी नीतियों में अच्छाई और बुराई का मिश्रण होता है। उदाहरण के लिए, नोटबंदी ने काले धन को रोकने में सहायता की लेकिन कई लोगों को आर्थिक संकट में डाल दिया। इस प्रकार के निर्णयों में, हमें कुल मिलाकर लाभ और हानि का मूल्यांकन करना होता है।
b. महात्मा गाँधी का उद्धरण
“क्रोध और असहिष्णुता सही समझ के शत्रु हैं।”
गांधी का उद्धरण यह बताता है कि संवाद और समझ के लिए धैर्य और सहिष्णुता आवश्यक हैं। वर्तमान में, राजनीतिक विवाद और सामाजिक मुद्दों पर बहसें अक्सर क्रोधित और असहिष्णु हो जाती हैं, जो सही समाधान तक पहुंचने में बाधक बनती हैं। उदाहरण के लिए, सीएए (सिटिजनशिप अमेंडमेंट एक्ट) के विरोध में कई बार गुस्से और असहिष्णुता ने संवाद के बजाय हिंसा को जन्म दिया।
c. तिरुक्कुरल का उद्धरण
“असत्य भी सत्य का स्थान ले लेता है यदि उसका परिणाम निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण हो।”
तिरुक्कुरल का उद्धरण यह सुझाव देता है कि कभी-कभी समाज के भले के लिए सत्य को थोड़े से बदलने की अनुमति दी जा सकती है। वर्तमान में, संकट प्रबंधन जैसे परिदृश्यों में, सार्वजनिक सुरक्षा के लिए कुछ जानकारी को सीमित या नियंत्रित किया जाता है। उदाहरण के लिए, COVID-19 के दौरान, जानकारी को नियंत्रित किया गया ताकि अफवाहें न फैलें और सामाजिक व्यवस्था बनी रहे, यह समाज के व्यापक हित में किया गया।
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गांधी के असहयोग आंदोलन पर दार्शनिक दृष्टि सत्याग्रह का सिद्धांत: गांधी का असहयोग आंदोलन (1920-22) सत्याग्रह के सिद्धांत पर आधारित था, जो अहिंसात्मक प्रतिरोध को राजनीतिक और सामाजिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के तरीके के रूप में मानता है। गांधी का मानना था कि सच्चाई और अहिंसा पर आधारित शक्ति असली शक्तRead more
गांधी के असहयोग आंदोलन पर दार्शनिक दृष्टि
सत्याग्रह का सिद्धांत: गांधी का असहयोग आंदोलन (1920-22) सत्याग्रह के सिद्धांत पर आधारित था, जो अहिंसात्मक प्रतिरोध को राजनीतिक और सामाजिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के तरीके के रूप में मानता है। गांधी का मानना था कि सच्चाई और अहिंसा पर आधारित शक्ति असली शक्ति है, और बलात्कारी या बलात्कारी तरीकों को नकारता है।
आचारिक और नैतिक ढांचा: आंदोलन नैतिक और आचारिक प्रतिबद्धता का प्रतिक था। गांधी ने तर्क किया कि ब्रिटिश उपनिवेशी शासन के खिलाफ निष्क्रिय प्रतिरोध एक नैतिक कर्तव्य है, जो अहिंसा और सत्य की खोज के सिद्धांतों के अनुरूप है।
आत्मनिर्भरता और सशक्तिकरण: आंदोलन ने सामान्य लोगों को सशक्त और आत्मनिर्भरता को बढ़ावा देने का प्रयास किया। ब्रिटिश वस्त्रों और संस्थाओं के बहिष्कार को प्रोत्साहित करके, गांधी ने भारतीयों को अपनी खुद की संसाधनों पर निर्भर रहने के लिए प्रेरित किया।
हालिया उदाहरण: महत्मा गांधी राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम (MGNREGA) गांधी के आत्मनिर्भरता और सशक्तिकरण के सिद्धांतों का आधुनिक उदाहरण है, जो ग्रामीण श्रमिकों को रोजगार की गारंटी प्रदान करता है।
निष्कर्ष: गांधी का असहयोग आंदोलन दार्शनिक दृष्टि से अहिंसा और नैतिक प्रतिरोध का गहन अनुप्रयोग था, जिसका उद्देश्य लोगों को सशक्त और आत्मनिर्भर बनाना था।
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